واختلفت المعتزلة في الإرادة التي هي تقرّب بالفعل هل تكون قبل الفعل أو « 1 » مع الفعل على مقالتين : فمنهم من زعم « 2 » انها قبل الفعل كما أن الإرادة لان يفعل الفعل قبله ، وقال « الإسكافي » : قد يجوز أن تكون مع الفعل واختلفت المعتزلة في إرادة العباد هل لها إرادة على مقالتين : فقال بعضهم : لا يجوز أن تكون للإرادة إرادة لأنها اوّل الافعال وأجاز « الجبّائى » ان يريد الانسان ارادته في بعض ما دار بيني وبينه من المناظرة واختلفوا هل تدعو النفس إلى الإرادة ويدعو إليها الخاطر على مقالتين : فأجاز ذلك قوم وأباه آخرون واختلفوا في الإرادة هل هي مختارة أم اختيار ليست بمختارة « 3 » على مقالتين : فقال قوم : هي مختارة كما انها اختيار ولم يجيزوا أن تكون مرادة « 4 » كما انها مختارة ، وقال قائلون : هي « 5 » اختيار وليست بمختارة

--> ( 1 ) أو ق أم د س ح ( 2 ) زعم : يزعم ق رأى وزعم ح ( 3 ) مختارة ح بمختاره س ق ( 4 ) مرادة د مريدة ق س ح ( 5 ) اختيار : أجسام ح